Poder contestado: sociedades da Idade do Ferro contra o Estado? (2018) – Manuel Fernández-Götz

Reconstrução da cidade celta de Heuneburg (de 600 aC). Por: Kenny Arne Lang Antonsen.

*** 

Traduzimos um texto do arqueólogo Manuel Fernández-Götz sobre as “sociedades da Idade do Ferro” da Europa. Consideramos que o autor trás contribuições muito pertinentes para uma compreensão mais ampla do movimento histórico (sem o reducionismo evolucionista e teleológico). Este texto é um capítulo da obra “Rebelião e desigualdade em arqueologia” (disponível em: link), que possui muitas discussões interessantes como essa. Nessa contribuição de Fernández-Götz, podemos verificar a disputa por projetos heterogêneos de modos de vida, onde a cooperação e a igualdade não aparecem apenas como “vestígios” das chamadas “sociedades de caça e coleta” como querem fazer crer certos ideólogos.

• Referência: FERNANDEZ-GÖTZ, Manuel. (2018) Contested power: Iron age societies against the state? In: Hansen, S & Müller, J (Eds.). Rebellion and Inequality in Archaeology (11 ed., Vol. 308, pp. 271-287). Dr. Rudolf Habelt GmbH.

Observação: as notas estão ao final do texto e estão indicadas entre colchetes (antes das referências). Traduzimos o que conseguimos das figuras que foram anexadas nessa publicação. Recortamos o texto da obra da qual foi extraído em um pdf individual que pode ser encontrado nesse link.

***

Epígrafe: “A realidade social é uma realidade contraditória. Isso decorre da concepção da estrutura social como uma unidade de opostos e das diferenças de interesses entre agentes individuais e grupos. A contradição e o conflito de interesses fornecem uma base inicial para uma compreensão da mudança, dominação e legitimação da ordem social” (Tilley, 1982, p. 37).

Resumo: Ao longo da antiga Eurásia, são vários os casos em que não é possível falar de uma evolução linear, contínua e gradual ao longo da proto-história de formas mais descentralizadas e igualitárias para outras mais centralizadas e hierárquicas. Embora em uma perspectiva de longo prazo possa ser observada uma tendência à crescente complexidade socioeconômica, este não foi um processo teleológico nem linear. Em vez disso, incluiu ciclos de regressão, crise, hierarquização reduzida e diminuição demográfica. Além disso, deve-se presumir que as mudanças nem sempre ocorreram de forma pacífica e que conflitos internos ou externos frequentemente estavam envolvidos. O objetivo desta contribuição é abordar o tema do conflito da Idade do Ferro, olhando para os ciclos de mudança de centralização e descentralização que ocorreram durante o primeiro milênio aC, e que estavam pelo menos parcialmente ligados a tensões dialéticas dentro e entre as comunidades.

Ascensão e queda do início da Idade do Ferro do Fürstensitze:

A gênese de grandes lugares centrais fortificados é um dos fenômenos mais importantes na pré-história europeia tardia (Fernández-Götz/Krausse, 2016; Fernández-Götz et al., 2014; Sievers/Schönfelder, 2012). Neste artigo, abordarei o tema do conflito e, em particular, das tensões internas, do ponto de vista dos processos de centralização e urbanização da Idade do Ferro. Um dos avanços mais importantes feitos pela pesquisa nas últimas décadas foi o reconhecimento de vários ciclos dinâmicos e mutantes de centralização e descentralização durante o primeiro milênio aC, de modo que um modelo de evolução unilinear não pode ser sustentado (Collis, 2014; Fernández-Götz, 2014a; Fernández-Götz, 2017; Krausse, 2008a; Salač, 2012). Esses processos de mudança estavam pelo menos parcialmente ligados a tensões dialéticas dentro e entre as comunidades.

Entre os séculos 7 e 5 aC, toda uma série de centros de poder, na maioria dos casos descritos com o termo alemão Fürstensitze (“sítios principescos”), se desenvolveram na região ao norte dos Alpes. Esses sítios, entre os quais se destacam Heuneburg, Mont Lassois, Bourges, Hohenasperg, Ipf, Glauberg ou Závist, se estendem por uma área da França Central no oeste até a Boêmia no leste (Krausse, 2008b; 2010) (Figura 1). Eles testemunham um processo de diferenciação e hierarquização no padrão de povoamento que foi ao mesmo tempo uma expressão e um catalisador para o aumento da desigualdade social (Brun/Chaume, 2013; Fernández-Götz/Krausse, 2013). Para citar apenas dois dos exemplos mais espetaculares, pesquisas recentes mostraram que todo o assentamento de Heuneburg (cidadela, cidade baixa e assentamento externo) abrangia uma área de 100 hectares durante a fase da parede de tijolos, com uma população estimada em cerca de 5.000 habitantes (Fernández-Götz, 2014b; Krausse/Fernández-Götz, 2012; Kurz, 2010), e no caso de Bourges, todo o complexo cobria várias centenas de hectares no século 5 aC (Augier et al., 2012; Milcent, 2007; 2014) (Figura 2). No que diz respeito às “tipologias sociais” que foram definidas por autores como Allen W. Johnson e Timothy Earle (2000), as comunidades que foram estabelecidas em torno de centros de poder como Heuneburg, Hohenasperg, Mont Lassois ou Bourges podem ser melhores colocado na transição de chefias complexas para os primeiros estados (Fernández-Götz/Krausse, 2013; Ralston, 2010).

Tradução das legendas da Figura 2 (na ordem da esquerda pra direita, de cima pra baixo):

– Acrópole/assentamento principesco;

– Assentamento com atividades artesanais;

– Área de depósito ritual;

– Vala defensiva;

– Caminho possível;

– Área com inumações ou necrópole;

– Assentamento;

– Assentamento com importações mediterrâneas;

– Poço de armazenamento;

– Achado extraviado;

– Inumação fora da necrópole;

– Enterro rico;

– Grande carrinho de mão;

Os assentamentos mencionados acima podem ter constituído os pontos focais de diferentes entidades que podem ter mantido relações do tipo proposto no modelo de interação de política de pares (Renfrew/Cherry, 1986), como também sugerido por sua distribuição espacial. Fortificações monumentais, arquitetura profana, sagrada e funerária, bairros artesanais e importações do Mediterrâneo, todos testemunham as múltiplas funções de tais locais. Seu significado fortificado e carregado de símbolos se manifesta nas defesas imponentes com margens, valas, muros e portões encontrados, por exemplo, no Heuneburg e no Monte Lassois. A identificação de cemitérios com sepulturas de elite nos arredores dos lugares centrais (por exemplo, Hohmichele, Giessübel-Talhau, Hochdorf, Kleinaspergle, SainteColombe ou Vix) sugere que eles assumiram funções políticas e administrativas. Além disso, tanto o santuário monumental descoberto em Závist quanto uma série de estruturas relacionadas ao culto aos ancestrais, como a garça e a procissão de 350 metros no Glauberg ou o recinto de Vix “Les Herbues” no Mont Lassois, são evidências de religiosos e aspectos de culto. Por fim, as funções artesanais e técnicas, bem como as econômicas e mercantis, se refletem na presença de oficinas de artesãos especializados ou mesmo de bairros inteiros deles, como em Bourges, e nas mercadorias importadas.

No entanto, essa primeira onda de centralização e urbanização foi seguida por uma fase de descentralização que pode ser vista como um exemplo clássico do caráter não linear da história (Diamond, 2011; Friedman, 1982; Friedman/Rowlands, 1977). Como em muitas outras partes da antiga Eurásia (ver, por exemplo, Müller, 2016), não é possível falar de uma evolução linear, contínua e gradual ao longo da pré-história tardia de formas mais descentralizadas e igualitárias para outras mais centralizadas e hierárquico, ou seja, “das aldeias às cidades” ou “dos chefes aos estados”. As razões para o fim aparentemente abrupto do Fürstensitze ainda precisam ser compreendidas. No entanto, se olharmos para o desenvolvimento desses lugares centrais entre a Borgonha e Württemberg como um todo, podemos pelo menos reconhecer um padrão. O Heuneburg foi abandonado em meados do século 5 aC, mais ou menos simultaneamente com centros de poder comparáveis, como Mont Lassois na Borgonha. Ao mesmo tempo, vários locais centrais tornaram-se mais significativos em uma área mais ao norte, por exemplo, Hohenasperg, Bad Dürkheim ou Glauberg. Esses centros de poder eram um pouco mais jovens, estavam localizados mais ao norte e puderam manter seu significado por mais tempo, ou seja, até o final do século V aC. Mas eles também foram abandonados o mais tardar no início do século IV AC (Krausse, 2008a). As causas desses deslocamentos estruturais e mudanças na paisagem do poder ainda não são claras, mas pode-se supor que as transformações nem sempre ocorreram de forma pacífica (Pauli, 1985). Por exemplo, no Mont Lassois, as cabeças das duas estátuas humanas localizadas na entrada do recinto de Vix “Les Herbues” foram quebradas, aparentemente no final do período de Hallstatt como resultado da violenta destruição do santuário (Chaume et al., 2012; Chaume/Reinhard, 2007) (Figura 3). Uma situação amplamente semelhante também pode ser vista em Glauberg, onde três das quatro esculturas de pedra antropomórficas foram destruídas intencionalmente (Baitinger/Pinsker, 2002) (Figura 4). Essa destruição consciente de imagens ancestrais, provavelmente retratando ancestrais heroizados ou heróis fundadores, tem sido interpretada por alguns autores como uma reação contra as elites, o que pode ser resumido com a expressão “société contre les princes” usada por Jean-Paul Demoule (1999a) Fenômenos semelhantes aparecem na mesma época em outras partes da Europa da Idade do Ferro. O sudeste da Península Ibérica é um bom exemplo, pois várias esculturas antropomórficas pertencentes à cultura ibérica foram intencionalmente mutiladas, provavelmente em resultado de profundas transformações sociais como no caso das imagens de Porcuna (Chapa Brunet, 1993; Chapa Brunet/Zofío Fernández, 2005).

Junto com a destruição intencional de estátuas de pedra, outro fenômeno interessante é observado. Vários centros de poder da Europa Central dos séculos 6 e 5 aC foram quase completamente queimados por incêndios. Embora explicações alternativas, como incêndios acidentais causados por raios, não possam ser descartadas, pelo menos alguns desses eventos devem estar relacionados à violência (de dentro ou de fora). Um dos melhores exemplos é o Heuneburg (Fernández-Götz, 2014b; Krausse et al., 2016; consulte também Müller Scheessel neste volume). Um hiato significativo na história deste importante assentamento começou depois de meados do século 6 aC, quando um incêndio devastador ocorreu. O fato de que após este evento traumático a fortificação de tijolos de barro foi substituída por uma construção de madeira e terra mais tradicional, o layout do interior do planalto do topo da colina foi radicalmente alterado e a maior parte do assentamento externo foi abandonado sugere que um conflito violento ocorrendo em cerca de 540/530 aC foi a causa mais provável (Figura 5). Possivelmente, isso assumiu a forma de um ataque por um inimigo externo ou conflito interno entre facções rivais. Como a parede de tijolos nunca foi reconstruída após o incêndio, pode-se sugerir que houve uma reação genuinamente iconoclasta contra a exótica técnica de construção de inspiração mediterrânea (Arnold, 2010). Em qualquer caso, o fato de que a reconstrução tanto da fortificação quanto das estruturas de assentamento foi realizada de acordo com um padrão completamente diferente é sugestivo de profundas mudanças ideológicas. Aproximadamente três gerações depois, no final do Período 1 por volta de 450 aC, o destino do Heuneburg foi selado por um incêndio catastrófico que destruiu quase completamente a fortificação e os edifícios dentro da acrópole (Gersbach, 1996). O fato de o nível de destruição estar relativamente cheio de achados milita contra a ideia de que o abandono do local foi planejado.

Independentemente das interpretações, logo após 400 aC quase todos os primeiros centros de poder chegaram ao fim (Krausse, 2010). É provável que esta mudança esteja relacionada com os processos sociais que estiveram envolvidos na migração de grupos “celtas” para a Itália e posteriormente para os Bálcãs, que são mencionados em fontes históricas. Os fatores responsáveis pelo declínio do Fürstensitze provavelmente operaram em vários níveis, de modo que as explicações monocausais são insuficientes. Entre as várias interpretações, há indícios de que um dos catalisadores foi a mudança climática: análises de núcleos da calota glacial da Groenlândia indicam que já na primeira metade do século V aC as temperaturas caíram em todo o hemisfério norte, seguido por um rápido declínio climático por volta de 400 AC (Maise, 1998; Sirocko, 2009). No nível da macro-perspectiva, as principais fases climáticas do primeiro milênio aC correspondem, de fato, às etapas mais importantes dos processos de centralização e descentralização que ocorreram ao norte dos Alpes. Os processos que levaram ao estabelecimento do Tardio Hallstatt Fürstensitze ou do Tardio La Tène oppida coincidem com fases climáticas favoráveis, enquanto as migrações “celtas” do século IV aC ocorreram durante uma fase mais fria (Brun/Ruby, 2008; Fernández-Götz, 2014a) (Figura 6). No entanto, se olharmos a situação em detalhes, numerosas nuances e exceções devem ser levadas em consideração. Por exemplo, os indicadores ambientais não explicam realmente por que alguns Fürstensitze, como o Heuneburg ou Mont Lassois, foram abandonados em meados do século V aC, enquanto outros, como Breisacher Münsterberg ou Hohenasperg, continuaram a funcionar por algumas décadas durante a segunda metade do mesmo século.

Migrações como reação às crescentes desigualdades?

Dois estudos de caso interessantes para a questão das mudanças culturais, climáticas e dos movimentos populacionais são a cultura Aisne-Marne do Champagne francês e a cultura Hunsrück-Eifel da área do Médio Reno-Mosela. Ambas as regiões testemunharam um processo de crescente hierarquização social durante o século V aC, o que levou à construção de alguns dos túmulos mais notáveis do início do período La Tène e, no caso da cultura Hunsrück-Eifel, de uma série de importantes centros fortificados no topo das colinas (ver resumo em Fernández-Götz, 2014a com leituras adicionais).

Com mais de 200 exemplos correspondentes ao período inicial de La Tène, Champagne tem a maior concentração de sepulturas de carruagem de todo o mundo “celta” (Demoule, 1999b; Diepeveen-Jansen, 2001), incluindo alguns sepultamentos notáveis como Somme-Tourbe “La Gorge Meillet”, Somme-Bionne, “L'Homme Mort” ou o túmulo “principesco” recém-descoberto em Lavau. No entanto, por volta de 400 aC ou logo depois disso, um acentuado declínio demográfico ocorreu em Champagne, o que sugere um êxodo maciço da população local. As exaustivas tabelas publicadas por Jean-Jacques Charpy (2009) não deixam dúvidas sobre o declínio da população: excluindo-se os casos duvidosos, são conhecidos 162 depósitos que foram usados durante a segunda metade do século V aC, contra apenas 36 que contêm evidências relativas as primeiras décadas do século 4 aC. Essas mudanças geralmente têm sido associadas às chamadas “migrações celtas” descritas nas fontes clássicas (Kaenel, 2007; Tomaschitz, 2002) e, acima de tudo, ao movimento das populações transalpinas para a Península Itálica (Schönfelder, 2010; Vitali, 2007). Como Thomas L. Evans (2004, p. 227) bem resumiu: “o despovoamento da região pode estar diretamente ligado às migrações Galli/Keltoi discutidas nas histórias clássicas. A associação temporal é clara, estilos de artefatos semelhantes aparecem na península italiana quase ao mesmo tempo […], e é óbvio que as populações descritas pelos relatos clássicos vieram de algum lugar. A associação entre os dois eventos pode não ser absoluta, mas a correlação entre os eventos cria uma hipótese razoável”. O deslocamento de uma parte considerável da população do Champagne para novas terras pareceria assim certo: raramente na proto-história encontramos uma correlação tão clara entre as migrações mencionadas nas fontes escritas e os dados arqueológicos. No entanto, deve ser mencionado que os territórios de Aisne-Marne nunca foram completamente “desertos”, e alguma continuidade pode ser vista ocasionalmente nos cemitérios de áreas específicas, como Beine-Suippes.

Passando para a região de Hunsrück-Eifel, o processo de hierarquização e centralização chegou ao fim no decorrer do século IV aC. Embora seja ainda muito difícil estabelecer uma cronologia precisa para o ponto de inflexão, o número total de sítios documentados pertencentes a La Tène B2 e La Tène C é certamente muito menor do que nas fases imediatamente anteriores, o que se reflete no abandono de numerosos cemitérios e do declínio dos grandes centros no topo das colinas (Fernández-Götz, 2014a; Krausse, 2006; Krausse/Nakoinz, 2000) (Figura 7). O declínio da ocupação é atestado não só pelo registro arqueológico, mas também pelos dados polínicos do Eifel Maare, que são de grande importância para a explicação do fenômeno. Para o período de Middle La Tène, os diagramas de pólen testemunham uma redução incontestável na intensidade da agricultura e um aumento do pólen arbóreo (Dörfler et al. 2000). No entanto, como no caso do Champagne, nunca houve um vácuo demográfico completo na área de Hunsrück-Eifel, mas apenas uma diminuição demográfica. Pesquisas recentes no Ulmener Maar sugerem o mesmo processo – apenas parte da população abandonou a região. Assim, embora a emigração de alguns dos habitantes deva ser reconhecida, é igualmente verdade que foi um êxodo parcial, não total. Isso é consistente com as informações disponíveis sobre as migrações durante a Idade do Ferro, uma vez que na maioria dos casos conhecidos por nós (e com algumas exceções, como o dos Helvécios) apenas uma parte das comunidades saiu, enquanto o resto permaneceu em seus territórios originais [1] (Kaenel, 2007; Kristiansen, 1998).

Em relação ao tema aqui discutido, deve-se destacar que o clima piorou por volta de 400 aC; isso estava ligado a uma redução da atividade solar e parece ter ocorrido de forma relativamente abrupta (Maise 1998; Pare et al. 2009; Sirocko 2009). A correlação desse fenômeno com os movimentos dos povos gauleses que saquearam Roma em 387 aC é tão clara que não pode ser coincidência. Claro, este quadro geral aparentemente claro torna-se mais complicado quando entramos em detalhes e tentamos analisar a situação em regiões específicas. Por exemplo, enquanto o declínio da população na região de Champagne no início do século 4 aC parece coincidir bastante com as mudanças climáticas, no caso da área de Hunsrück-Eifel a correlação entre mudança cultural e clima não parece ter sido tão direto. Na região do Médio Reno-Mosela, a redução demográfica ocorreu no decorrer do século IV aC, e não no início desse século. Assim, o agravamento do clima não pode ser usado como uma explicação monocausal. De qualquer forma, o clima frio teria um efeito mais pronunciado nas zonas altas dos maciços de Hunsrück e Eifel, em geral já menos aptas para a agricultura, o que se coaduna bastante com o declínio da população sugerido pelos indicadores arqueológicos para essas áreas (Fernández-Götz, 2014a; Hornung, 2008; Krausse, 2006).

Tendo feito essas qualificações, devemos dar mais um passo e olhar para a questão das migrações de uma perspectiva um pouco mais ampla que leva em consideração tanto os possíveis motivos desencadeantes específicos, quanto os fatores culturais e ideológicos de um tipo mais estrutural que explicam por que uma determinada comunidade reage de uma maneira e não de outra. Em uma boa proporção dos casos, a emigração foi apenas uma das várias opções possíveis (Anthony, 1990; Burmeister 2000; Prien, 2005). Na verdade, as respostas das sociedades às mudanças climáticas variaram consideravelmente, então não podemos falar sobre determinismo ambiental. Entre os motivos de natureza sócio-ideológica que podem ter induzido ou contribuído para as migrações, pelo menos em alguns casos específicos, gostaria de chamar a atenção, a título de hipótese complementar, para uma ideia já levantada por Demoule (2006): o possível papel dos movimentos populacionais como mecanismos reguladores das relações de poder, no sentido de que contribuiriam para a redução dos níveis de desigualdade social [2]. Tanto na região de Champagne quanto nas áreas de Hunsrück-Eifel, o declínio demográfico causado pelo êxodo de alguns de seus habitantes reverteu a tendência de maior hierarquização ocorrida no período anterior. A cisão de parte de um grupo é uma solução frequentemente utilizada para contrariar o excessivo entrincheiramento de poderes coercitivos, pelo que esta possibilidade não deve surpreender nos casos acima mencionados.

Como vários antropólogos e historiadores afirmaram, o desenvolvimento de formações de estado não é inexorável e não deve ser visto como o resultado “lógico”, “inevitável” muito menos “desejável” para o qual as sociedades inexoravelmente se movem (Mann, 1986; Scott, 2009; Testart, 2005) Ao contrário, ao longo da história, inúmeras comunidades em todo o mundo empregaram várias estratégias para contrariar o desenvolvimento das formas políticas estatais, o que se reflete bem na expressão “sociedades contra o Estado” usada pelo antropólogo francês Pierre Clastres (1989; para uma abordagem da Idade do Ferro na Europa, ver Demoule 1999a; González-García et al. 2011). A separação de parte de um grupo é um mecanismo frequentemente utilizado neste processo e, no caso de algumas sociedades da Idade do Ferro da Europa temperada, também poderia ter servido como uma reação às crescentes desigualdades sociais do Hallstatt tardio e os primeiros períodos de La Tène.

Em linha com os dados arqueológicos e literários disponíveis, parece que para as sociedades temperadas europeias da Idade do Ferro, ou uma parte considerável delas em algum momento de sua história, a migração atuou como um mecanismo regulador fundamental que proporcionou uma saída para tensões internas, pressões externas, etc. Seguindo Patrice Brun (1995), tradicionalmente as duas soluções mais frequentemente utilizadas para reduzir as tensões que ameaçavam o equilíbrio das comunidades foram, por um lado, a cisão de parte do grupo (exemplos históricos incluem o início da Colonização grega ou assentamento Viking da Groenlândia) e, por outro lado, o reforço do poder político por meio do estabelecimento de uma hierarquia. Tudo sugere que, em geral, as sociedades da Idade do Ferro favoreciam a primeira opção em relação à segunda. Para muitos grupos proto-históricos, a emigração deve ter sido uma opção sempre presente, sendo um componente integrante da vida social (Figura 8).

É verdade que levantar estas questões pode ser um exercício algo especulativo, mas, ao mesmo tempo, é de grande importância para tentar compreender melhor a pré-história tardia europeia, uma vez que está relacionada com questões que são essenciais do ponto de vista das grandes narrativas. Como afirmou Kristian Kristiansen (1998, p. 13): “Uma vez que as chamadas sociedades bárbaras persistiram por milênios em contato com sociedades ou estados mais estratificados, isso levanta uma série de questões quanto às causas de tal aparente estabilidade. Foi imposto pelo domínio dos centros como uma forma de subdesenvolvimento ou é a situação oposta – que as sociedades bárbaras ou tribais exibem uma resistência inerente à hierarquia, sendo a formação do Estado um desenvolvimento anormal?”.

Embora a realidade não tenha que ser preta ou branca e a resistência à hierarquia não deve ser confundida com “estabilidade”, a segunda opção parece ser mais plausível do que a primeira. As primeiras formações de estado já existiam antes do período final de La Tène – há ampla evidência de seu desenvolvimento, pelo menos embrionário, em Hallstatt-D/La Tène-A em torno de assentamentos como Heuneburg e Bourges (FernándezGötz/Krausse, 2013; Krausse et al., 2016; Ralston, 2010) – mas não conseguiram consolidar-se e foram seguidas de uma fase de descentralização com menor hierarquização social; curiosamente, essa tendência quase sempre esteve associada ao declínio demográfico. Isso indica que existiam correntes conflitantes dentro das sociedades, o que revela tensão entre tendências que favoreciam o aumento da desigualdade e outras que tendiam a limitá-la e enfatizar valores mais igualitários. Mais do que uma revolta de “massas camponesas oprimidas”, devemos ver isso como a formação de diferentes facções ou grupos de interesse, alguns liderados por membros da própria elite, que se baseariam em critérios diacronicamente e sincronicamente muito díspares e variáveis (idade grupos, laços de parentesco, líderes carismáticos que defendiam um retorno aos valores “tradicionais”, etc.). Do ponto de vista da arqueologia das identidades, essas dinâmicas estariam também ligadas a uma dialética entre processos que levaram ao estabelecimento de identidades mais individualizadas (membros da elite que se distanciam dos demais membros de sua comunidade) e correntes que tentaram manter identidades menos desigualitárias e, portanto, mais relacionais (Fernández-Götz, 2014a; Hernando, 2002; 2012).

Em termos gerais, podemos distinguir entre sociedades com “economias políticas” que desenvolvem desigualdades e hierarquias e outras em que predominam “economias morais” que enfatizam valores igualitários. Tanto as “economias políticas” quanto as “economias morais” devem ser entendidas em um sentido foucaultiano como “economias de poder”, isto é, conjuntos historicamente específicos de relações de poder (González-Ruibal, 2012). A principal diferença entre as economias política e moral é que a primeira fornece a base para a geração estrutural de desigualdades, enquanto a segunda adota mecanismos para impedir seu desenvolvimento. Se as economias políticas são baseadas em ligações entre a economia e o poder que permitem o desenvolvimento de diferenças sociais, incluindo práticas como relações com clientes, cobrança de tributos, adoração de ancestrais aristocráticos ou banquetes competitivos (Earle, 2002; Feinman/Nicholas, 2004), economias morais – sem necessariamente tendo que apoiar sistemas políticos radicalmente igualitários – colocam a ênfase em valores coletivos e isonomia, por exemplo, por meio de estratégias como a posse e exploração comunal da terra, ou assistência mútua e reciprocidade entre famílias (Clastres, 1989; Scott, 1977).

De uma perspectiva de longo prazo, podemos afirmar que não houve um desenvolvimento evolutivo contínuo em uma escala europeia de formas simples a mais complexas de assentamentos e organização sócio-política durante a Idade do Ferro, mas sim ciclos multifacetados, mutantes e dinâmicos de centralização e descentralização. A cronologia dos lugares centrais e dos túmulos suntuosos permite que se observe certo “decalage” no desenvolvimento dos processos de centralização e hierarquização, que se iniciaram primeiro no sul e centro da Itália, um pouco mais tarde no sul da França e, por volta de 600 aC, nas regiões imediatamente ao norte dos Alpes, da Borgonha a Württemberg. Esse fenômeno já havia atingido a área entre a Boêmia e o Champagne no século V aC (Figura 9). Mas, ao contrário do que costumava acontecer nas regiões mediterrâneas (Garcia, 2013), na Europa temperada as fases de centralização e de aumento da hierarquização social duraram pouco e foram seguidas por períodos de regressão em que estruturas mais descentralizadas e aparentemente menos desiguais ganharam ascendência. Assim, o nível de complexidade dos assentamentos urbanos e proto-urbanos, como Heuneburg, Mont Lassois e Bourges, não foi atingido novamente até que a oppida do período La Tène tardio apareceu vários séculos depois (Fernández-Götz et al., 2014).

Embora os contatos com o mundo mediterrâneo tenham obviamente exercido uma influência e não possam ser negados, também devem ser rejeitadas excessivas visões mediterrânicas-centradas, pois para compreender a mudança é necessário reconhecer o papel essencial da dinâmica interna das várias sociedades. Como foi mencionado acima, um dos aspectos mais interessantes decorrentes do uso de uma macroescala é a descoberta de que ao norte dos Alpes os estágios de centralização eram geralmente seguidos por outros de descentralização. Foi o que aconteceu na área de Fürstensitze e também um pouco mais tarde nas culturas Aisne-Marne e Hunsrück-Eifel (Figura 10). Neste último caso, pelo menos, a descentralização e a redução da hierarquização social andaram de mãos dadas com a emigração parcial da população, pelo que nos devemos interrogar se este fenômeno também ocorreu na área dos ‘locais principescos’ de Late Hallstatt. A resposta é que essa é uma possibilidade muito plausível, pelo menos em alguns casos, embora possam não ter sido necessariamente migrações de longa distância. Convém lembrar que conhecemos as migrações dos séculos IV e III aC e dos Cimbri e Teutões no final do século II aC, pois incidiram diretamente no mundo grego e romano, cujos escritores deixaram um registro escrito. Mas não sabemos, com certeza, se movimentos semelhantes de população também foram comuns durante os séculos anteriores ou em áreas para as quais não temos registros escritos.

A oppida da idade do ferro tardia como tecnologia de poder:

Na área imediatamente ao norte dos Alpes, uma nova tendência de centralização pode ser observada no final dos séculos III e II aC, levando ao surgimento das grandes aglomerações abertas e da oppida fortificada do período La Tène tardio (Collis, 2014; Fichtl, 2012; 2013) (Figura 11). Em termos gerais, os principais processos que teriam motivado esta nova tendência de centralização foram os seguintes: 1) A intensificação das atividades produtivas e comerciais; 2) Crescimento demográfico e ressurgimento da hierarquização social; 3) Um aumento na ‘densidade social’, ou seja, a frequência das comunicações e interações entre indivíduos e grupos; e 4) O estabelecimento em larga escala e/ou reforço da integração político-religiosa e estruturação do território. Evidentemente, nem todos esses elementos estiveram necessariamente presentes em todos os casos ou na mesma proporção. O leque de situações foi obviamente muito diverso, embora exista um denominador comum, que se destaca nas diferenças. Se adotarmos uma perspectiva foucaultiana (Foucault, 1980), a oppida representou uma nova tecnologia de poder, que possibilitou a articulação de uma ideologia mais hierárquica e centralizadora. Deste ponto de vista, e em consonância com o conceito de materialidade, o seu aparecimento também pode ser visto como uma forma de reforço da coesão social e do controlo político: os oppida são a expressão de sociedades mais desiguais e, ao mesmo tempo, contribuem para a construção dessas desigualdades (Brun, 2001; Fernández-Götz, 2014c). Em um nível mais geral, os processos de centralização pré-histórica tardia – dos Mega-sítios Trypillia da Europa Oriental do 4º milênio aC até Fürstensitze e oppida da Idade do Ferro – também podem ser interpretados como gatilhos de controle social (Müller, 2016) e, portanto, são diretamente relacionadas às relações de poder, crescentes desigualdades, tensões sociais e controle.

A estrutura interna da oppida final da Idade do Ferro geralmente indica planejamento prévio e uma manifestação dos princípios de ordem social que governam as comunidades. Na maioria dos casos, sua fundação foi uma resposta deliberada a uma decisão política, que deve ter sido iniciada pela aristocracia na Gália (Buchsenschutz/Ralston, 2012). Citando algumas palavras de Vladimir Salač (2012, 338) como minhas: “Uma vez que motivos econômicos não são necessariamente a razão primária para o surgimento de oppida, é mais provável que a mudança nos laços de poder e, portanto, as necessidades da elite ou de povos inteiros de manifestar seu poder, seja a causa. Eles também podem ser a manifestação de crescentes tensões sociais, conflitos entre elites, povos, etc.”.

Uma pergunta final que merece investigação se concentra nas condições que levaram ao surgimento de entidades estatais na Gália após o estágio de descentralização que caracterizou o período das “migrações celtas”. Embora nunca possa ter havido um único motivo e cada caso específico necessite de numerosas qualificações, de uma perspectiva macro pode-se arriscar que com a conquista de Cisalpina e posteriormente da Gália Transalpina por Roma foi mais difícil exportar conflitos internos usando a fórmula da fissão. Além disso, em algumas áreas provavelmente houve movimentos de “refluxo”, especialmente de mercenários, que voltaram não só trazendo novas experiências, mas também tensões sociais. Uma combinação de fatores – incluindo o crescimento demográfico progressivo, um aumento da demanda no mundo mediterrâneo e a introdução de novas técnicas que permitiram o aumento da produção agrícola e industrial – teria levado a um aumento da “densidade social” e a uma hierarquização crescente, o que já não podia ser reduzido tão facilmente recorrendo à migração como em épocas anteriores. O resultado foi o desenvolvimento de sociedades com tendências não igualitárias mais elevadas e a integração das comunidades em maior escala, um processo que, em alguns casos, levou à constituição dos primeiros estados (Brun, 2001; Brun/Ruby, 2008; FernándezGötz, 2014a).

Conclusão: conflito e resistência na idade do ferro europeia

Numa perspetiva de longo prazo, verifica-se uma tendência para o desenvolvimento de estruturas sociais mais hierarquizadas e centralizadas, mas este não foi um processo teleológico nem linear (Fernández-Götz, 2014a; Krausse, 2008a; Salač, 2012). Em vez disso, o cronograma discutido incluiu ciclos de regressão, crise, tempos de hierarquização reduzida e diminuição demográfica. Além disso, deve-se presumir que as mudanças nem sempre ocorreram de forma pacífica e que o conflito – interno ou externo – estava frequentemente envolvido. É claro que essas dinâmicas não afetaram necessariamente todas as sociedades da Idade do Ferro, nem o fizeram com a mesma intensidade em todas aquelas onde estavam presentes. Mas embora eles não expliquem, por si próprios, toda a extensão da “história da pré-história posterior”, eles constituem uma parte importante da história. Por esse motivo, independentemente de até que ponto os argumentos expostos acima possam precisar ser qualificados ao analisar os detalhes, vale a pena tirar algumas conclusões gerais:

1. Os processos de hierarquização e centralização podem ser revertidos, quer por fatores externos, como as alterações climáticas (Maise, 1998), quer por causas internas de natureza sócio-ideológica (Clastres, 1989), ou, mais frequentemente, por uma combinação dos dois.
2. O desenvolvimento de formas de organização estatal não constitui necessariamente o fim “desejável” ou “óbvio” para o qual as sociedades se desenvolvem (Clastres, 1989; Testart, 2005).
3. As migrações – em suas múltiplas modalidades – desempenharam um papel importante nas mudanças culturais que ocorreram durante a Idade do Ferro na Europa temperada (Kristiansen, 1998; Tomaschitz, 2002).

Como observação final, podemos subscrever as seguintes reflexões de Kristiansen (1998, 417): “Temos que abandonar o mito liberal modernista de que a mudança e o progresso foram sempre realizados de forma pacífica e livre, e que o conflito, a ruptura e a migração não ocorreu na Pré-história”.

Notas:

[1] – Algo que já é visto no relato de Lívio (V, 33-35) sobre a chegada dos povos “celtas” na Itália: “[Bellovesus] Levando consigo o excedente populacional de suas tribos, os Bituriges, Arverni, Senones, Haedui, Ambarri, Carnutes e Aulerci […]”.

[2] – “À hipótese clássica das migrações causadas por uma crise econômica interna e pela atração das civilizações mediterrâneas, podemos tanto acrescentar, senão substituir, a hipótese de movimentos que tiveram o efeito de reduzir a pressão demográfica, para reduzir ainda mais desigualdade social nas áreas de partida. […] E pudemos ver nessas migrações um daqueles mecanismos que permitem lutar contra o desenvolvimento de desigualdades sociais muito fortes” (Demoule, 2006, 26).

Referências:

Anthony 1990: D.W. Anthony, Migration in Archeology: The Baby and the Bathwater. American Anthropologist 92/4, 1990, 895–914.

Arnold 2010: B. Arnold, Eventful Archaeology, the Heuneburg Mudbrick Wall, and the Early Iron Age of Southwest Germany. In: D. Bolender (ed.), Eventful Archaeologies: New Approaches to Social Transformation in the Archaeological Record (Albany, N.Y. 2010) 100–116.

Augier et al. 2012: L. Augier/O. Buchsenschutz/ R. Durand/A. Filippini/D. Germinet/M. Levéry/ P. Maçon/B. Pescher/I. Ralston/M. Salin/J. Troadec, Un complexe princier de l’âge du Fer: le quartier artisanal de Port Sec sud à Bourges (Cher). Bituriga (Tours/Bourges 2012).

Baitinger/Pinsker 2002: H. Baitinger/B. Pinsker (eds.), Das Rätsel der Kelten vom Glauberg. Glaube–Mythos–Wirklichkeit. Ausstellungskatalog Frankfurt (Stuttgart 2002).

Brun 1995: P. Brun, Oppida and Social «complexification» in France. In: J.D. Hill/C.G. Cumberpatch (eds.), Different Iron Ages. Studies on the Iron Age in Temperate Europe. BAR International Series 602 (Oxford 1995) 121–128.

Brun 2001: P. Brun, Échelles d’intégration politique et contrôle des moyens de production en Europe au cours du Ier millénaire av. J.-C. In: L. BerrocalRangel/P. Gardes (eds.), Entre Celtas e Iberos. Las poblaciones protohistóricas de las Galias e Hispania. Bibliotheca Arch. Hispana 8 (Madrid 2001) 29–43.

Brun/Chaume 2013: P. Brun/B. Chaume, Une éphémère tentative d’urbanisation en Europe centreoccidentale durant les Vie et Ve siècles av. J.C.? Bulletin de la Société Préhistorique Française 110/2, 2013, 319–349.

Brun/Ruby 2008: P. Brun/P. Ruby, L’âge du Fer en France. Premières villes, premiers États celtiques. Éditions La Découverte (Paris 2008).

Buchsenschutz/Ralston 2012: O. Buchsenschutz/ I.Ralston, Urbanisation et aristocratie celtiques. In: S. Sievers/M. Schönfelder (eds.), Die Frage der Protourbanisation in der Eisenzeit. La question de la proto-urbanisation à l’âge du Fer. Akten des 34. internationalen Kolloquiums der AFEAF vom 13.–16. Mai 2010 in Aschaffenburg (Bonn 2012) 347–364.

Burmeister 2000: S. Burmeister, Archaeology and Migration. Approaches to an Archaeological Proof of Migration. Current Anthropology 41/4, 2000, 539– 567 (with comments).

Chapa Brunet 1993: T. Chapa Brunet, La destrucción de la escultura funeraria ibérica. Trabajos de Prehistoria 50, 1993, 185–195.

Chapa Brunet/Zofío Fernández 2005: T. Chapa Brunet/S. Zofío Fernández, Enterrar el pasado: la destrucción del conjunto escultórico del Cerrillo Blanco de Porcuna (Jaén). Verdolay: Revista del Museo Arqueológico de Murcia 9, 2005, 95–120.

Charpy 2009: J.-J. Charpy, La question de la continuité ou de la discontinuité dans les nécropoles celtiques de la Champagne. Revue Arch. de Picardie 3/4, 2009, 71–83.

Chaume et al. 2012: B. Chaume/N. Nieszery/W. Reinhard, Der Mont Lassois–ein frühkeltischer Fürstensitz im Burgund. In: Archäologisches Landesmuseum Baden-Württemberg/Landesmuseum Württemberg/Landesamt für Denkmalpflege Baden-Württemberg (eds.): Die Welt der Kelten. Zentren der Macht–Kostbarkeiten der Kunst (Ostfildern 2012) 132–138.

Chaume/Reinhard 2007: B. Chaume/W. Reinhard, Les dépôts de l’enclos cultuel hallstattien de Vix «les Herbues» et la question des enceintes quadrangulaires. Bulletin de la Société préhistorique française 104/2, 2007, 343–367.

Clastres 1989: P. Clastres, Society Against the State: Essays in Political Anthropology (New York 1989).

Collis 2014: J. Collis, Urbanisation in Temperate Europe in the Iron Age: Mediterranean Influence or Indigenous? In: M. Fernández-Götz/H. Wendling/ K. Winger (eds.), Paths to Complexity. Centralisation and Urbanisation in Iron Age Europe (Oxford 2014) 15–23.

Demoule 1999a: J.-P. Demoule, La société contre les princes. In: P. Ruby (ed.), Les princes de la protohistoire et l’émergence de l’État. Centre Jean Bérad/École française de Rome (Naples/Rome 1999) 125–134.

Demoule 1999b: J.-P. Demoule, Chronologie et société dans les nécropoles celtiques de la culture Aisne-Marne du VIe au IIIe siècle avant notre ère. Revue Arch. de Picardie numéro spécial 15 (Amiens 1999).

Demoule 2006: J.-P. Demoule, Migrations et théories migratoires aux époques préhistoriques et protohistoriques. In: D. Vitali (ed.), Celtes et Gaulois, l’Archéologie face à l’Histoire. 2: La Préhistoire des Celtes. Collection Bibracte 12/2 (Glux-en-Glenne 2006) 17–28.

Diamond 2011: J. Diamond, Collapse: How Societies Choose to Fail or Survive (New York 2011).

Diepeveen-Jansen 2001: M. Diepeveen-Jansen, People, Ideas and Goods. New Perspectives on ‘Celtic Barbarians’ in Western and Central Europe (Amsterdam 2001).

Dörfler et al. 2000: W. Dörfler/A. Evans/O. Nakoinz/ H. Usinger/A. Wolf, Wandel der Kulturlandschaft als Ausdruck kulturellen Wandels? Pollenanalytische und siedlungsarchäologische Untersuchungen zur Romanisierung in der Vulkaneifel. In: A. Haffner/ S. von Schnurbein (eds.), Kelten, Germanen, Römer im Mittelgebirgsraum zwischen Luxemburg und Thüringen (Bonn 2000) 129–146.

Evans 2004: T.L. Evans, Quantitative Identities: A Statistical Summary and Analysis of Iron Age Cemeteries in North-Eastern France 600–130 BC. BAR International Series 1226 (Oxford 2004).

Earle 2002: T. Earle, Bronze Age Economics: The Beginnings of Political Economies (Boulder, Colo. 2002).

Feinman/Nicholas 2004: G.M. Feinman/L.M. Nicholas (eds.), Archaeological Perspectives on Political Economies (Salt Lake City, Ut. 2004).

Fernández-Götz 2014a: M. Fernández-Götz, Identity and Power: The transformation of Iron Age societies in northeast Gaul. Amsterdam Arch. Studies 21 (Amsterdam 2014).

Fernández-Götz 2014b: M. Fernández-Götz, Understanding the Heuneburg: A Biographical Approach. In: M. Fernández-Götz/H. Wendling/K. Winger (eds.), Paths to Complexity. Centralisation and Urbanisation in Iron Age Europe (Oxford 2014) 24–34.

Fernández-Götz 2014c: M. Fernández-Götz, Reassessing the Oppida: The Role of Power and Religion. Oxford Journal of Arch. 33/4, 2014, 379–394.

Fernández-Götz 2017: M. Fernández-Götz, Urbanization in Iron Age Europe: Trajectories, Patterns and Social Dynamics. Journal of Archaeological Research. DOI10.1007/s10814-017-9107-1.

Fernández-Götz/Krausse 2013:M. Fernández-Götz/ D. Krausse, Rethinking Early Iron Age Urbanisation in Central Europe: The Heuneburg Site and its Archaeological Environment. Antiquity 87, 336, 2013, 473–487.

Fernández-Götz/Krausse 2016:M. Fernández-Götz/ D. Krausse (eds.), Eurasia at the Dawn of History: Urbanization and Social Change (New York 2016).

Fernández-Götz et al. 2014: M. Fernández-Götz/ H. Wendling/K. Winger (eds.), Paths to Complexity. Centralisation and Urbanisation in Iron Age Europe (Oxford 2014).

Fichtl 2012: S. Fichtl, Les premières villes de Gaule. Le temps des oppida. Éditions Arch. Nouvelle (Lacapelle-Marival 2012).

Fichtl 2013: S. Fichtl, Les agglomérations gauloises de la fin de l’âge du Fer en Europe celtique (IIIe-Ier siècles av. J.-C.). In: D. Garcia (ed.), L’habitat en Europe celtique et en Méditerranée préclasique. Domaines urbains (Errance, Arles 2013) 19–43.

Foucault 1980: M. Foucault, Power/Knowledge: Selected Interviews and Other Writings (New York 1980).

Friedman 1982: J. Friedman, Catastrophe and Continuity in Social Evolution. In: C. Renfrew/M.J. Rowlands/B. Abbott Segraves (eds.), Theory and Explanation in Archaeology. The Southampton Conference (New York/London) 175–196.

Friedman/Rowlands 1977: J. Friedman/M.J. Rowlands, Notes toward an epigenetic model of the evolution of «civilization». In: J. Friedman/M.J. Rowlands (eds.), The Evolution of Social Systems (London1977) 201–276.

Garcia 2013: D. Garcia (ed.), L’habitat en Europe celtique et en Méditerranée préclassique: Domaines urbains (Arles 2013).

Gersbach 1996: E. Gersbach, Baubefunde der Perioden IIIb-Ia der Heuneburg. HeuneburgstudienX. Römisch-Germanische Forschungen 56 (Mainz 1996).

González-García et al. 2011: F.J. González-García/ C. Parcero-Oubiña/X. Ayán Vila, Iron Age societies against the state. An account on the emergence of the Iron Age in North-Western Iberia. In: T. Moore/ X.-L. Armada (eds.), Atlantic Europe in the First Millennium BC. Crossing the Divide (Oxford 2011) 285–301.

González-Ruibal 2012: A. González-Ruibal, The politics of identity: ethnicity and the economy of power in Iron Age northern Iberia. In: G. Cifani/S. Stoddart (eds.), Landscape, ethnicity and identity in the archaic Mediterranean area (Oxford 2011) 245–266.

Hernando 2002: A. Hernando, Arqueología de la Identidad (Madrid 2002).

Hernando 2012: A. Hernando, La fantasía de la individualidad (Buenos Aires 2012).

Hornung 2008: S. Hornung, Die südöstliche Hunsrück-Eifel-Kultur. Studien zu Späthallstatt- und Frühlatènezeit in der deutschen Mittelgebirgsregion (Bonn 2008).

Johnson/Earle 2000: A.W. Johnson/T. Earle, The Evolution of Human Societies: From Foraging Group to Agrarian State (Stanford 2000).

Kaenel 2007: G. Kaenel, Les mouvements de populations celtiques: aspects historiographiques et confrontations archéologiques. In: C. MennessierJouannet/A.-M. Adam/P.-Y. Milcent (eds.), La Gaule dans son contexte européen aux IVe et IIIe siècles avant notre ère. Édition de l’Association pour le Développement de l’Archéologie en Languedoc-Roussillon (Lattes 2007) 385–398.

Krausse 2006: D. Krausse, Eisenzeitlicher Kulturwandel und Romanisierung im Mosel-Eifel-Raum. Römisch-Germanische Forschungen 63 (Mainz 2006).

Krausse 2008a: D. Krausse, Etappen der Zentralisierung nördlich der Alpen. Hypothesen, Modelle, Folgerungen. In: D. Krausse (ed.), Frühe Zentralisierungs- und Urbanisierungsprozesse. Zur Genese und Entwicklung frühkeltischer Fürstensitze und ihres territorialen Umlandes. Forsch. und Ber. zur Vor- und Frühgesch. in Baden-Württemberg 101 (Stuttgart 2008) 435–450.

Krausse 2008b: D. Krausse (ed.), Frühe Zentralisierungs- und Urbanisierungsprozesse. Zur Genese und Entwicklung frühkeltischer Fürstensitze und ihres territorialen Umlandes. Forsch. und Ber. zur Vor- und Frühgesch. in Baden-Württemberg 101 (Stuttgart 2008).

Krausse 2010: D. Krausse, “Fürstensitze” und Zentralorte der frühen Kelten. Forsch. und Ber. zur Vor- und Frühgesch. in Baden-Württemberg 120 (Stuttgart 2010).

Krausse/Fernández-Götz 2012: D. Krausse/ M. Fernández-Götz, Die Heuneburg. Neue Forschungen zur Entwicklung einer späthallstattzeitlichen Stadt. In: Archäologischen Landesmusum Baden-Württemberg, Landesmuseum Württemberg/ Landesamt für Denkmalpflege im Regierungspräsidium Stuttgart (eds.), Die Welt der Kelten. Zentren der Macht–Kostbarkeiten der Kunst (Ostfildern 2012) 116–123.

Krausse/Nakoinz 2000: D. Krausse/O. Nakoinz, Binnenkolonisation und Zentralisation. Überlegungen zur latènezeitlichen Besiedlungs- und Bevölkerungsentwicklung im Mittelgebirgsraum nordwestlich der Mosel. In: V. Guichard/S. Sievers/O.H. Urban (eds.), Les processus d’urbanisation à l’âge du Fer. Eisenzeitliche Urbanisationsprozesse. Collection Bibracte 4. Centre Archéologique Européen (Glux-enGlenne 2000) 127–140.

Krausse et al. 2016: D. Krausse/M. Fernández-Götz/ L. Hansen/I. Kretschmer, The Heuneburg and the Early Iron Age Princely Seats: First Towns North of the Alps (Budapest 2016).

Kristiansen 1998: K. Kristiansen, Europe Before History (Cambridge 1998).

Kurz 2010: S. Kurz, Zur Genese und Entwicklung der Heuneburg in der späten Hallstattzeit. In: D. Krausse (ed.), “Fürstensitze” und Zentralorte der frühen Kelten (I). Forsch. und Ber. zur Vor- und Frühgesch. in Baden-Württemberg 120 (Stuttgart 2010) 239–256.

Maise 1998: C. Maise, Archäoklimatologie– Vom Einfluss nacheiszeitlicher Klimavariabilität in der Ur- und Frühgeschichte. Jahrb. der Schweizerischen Gesellschaft für Ur- und Frühgesch. 81, 1998, 197–235.

Mann 1986: M. Mann, The Sources of Social Power I. A History of Power from the Beginning to AD 1760 (Cambridge 1986).

Milcent 2007: P.-Y. Milcent (ed.), Bourges-Avaricum: un centre proto-urbain celtique du Ve s. av. J.- C. (Bourges 2007).

Milcent 2014: P.-Y. Milcent, Hallstatt Urban Experience before the Celtic Oppida in Central and Eastern Gaul. Two Cases-Studies: Bourges and Vix. In: M. Fernández-Götz/H. Wendling/K. Winger (eds.), Paths to Complexity. Centralisation and Urbanisation in Iron Age Europe (Oxford 2014) 35–51.

Müller 2016: J. Müller, From the Neolithic to the Iron Age–Demography and Social Agglomeration: The Development of Centralized Control? In: M. Fernández-Götz/D. Krausse (eds.), Eurasia at the Dawn of History: Urbanization and Social Change (New York 2016)106–124.

Pare et al. 2009: C.F.E. Pare/M. Egg/H. Nortmann/ F. Sirocko, Änderung der Sonnenaktivität am Beginn der Hallstattzeit. In: F. Sirocko (ed.), Wetter, Klima, Menschheitsentwicklung. Von der Eiszeit bis ins 21. Jahrhundert (Stuttgart 2009) 134–138.

Pauli 1985: L. Pauli, Early Celtic society: two centuries of wealth and turmoil in central Europe. In: T.C. Champion/J.V.S. Megaw (eds.), Settlement and Society. Aspects of West European Prehistory in the first Millenium B. C. (Leicester 1985) 23–43.

Prien 2005: R. Prien, Archäologie und Migration. Vergleichende Studien zur archäologischen Nachweisbarkeit von Wanderungsbewegungen (Bonn 2005).

Ralston 2010: I. Ralston, Fragile States in Mid-first Millennium B.C. Temperate Western Europe? The View from Bourges. Social Evolution & History 9/2, 2010, 135–159.

Renfrew/Cherry 1986:C. Renfrew/J.F. Cherry (eds.), Peer Polity Interaction and Socio-political Change (Cambridge 1986).

Salač 2012: V. Salač, Les Oppida et les processus d’urbanisation en Europe central. In: S. Sievers/ M. Schönfelder (eds.), Die Frage der Protourbanisation in der Eisenzeit. La question de la proto-urbanisation à l’âge du Fer. Akten des 34. internationalen Kolloquiums der AFEAF vom 13.–16. Mai 2010 in Aschaffenburg (Bonn 2012) 319–345.

Schönfelder 2010: M. Schönfelder (ed.), Kelten! Kelten? Keltische Spuren in Italien (Mainz 2010).

Scott 1977: J.C. Scott, The Moral Economy of the Peasant: Rebellion and Subsistence in Southeast Asia (Yale 1977).

Scott 2009: J.C. Scott, The Art of Not Being Governed. An Anarchist History of Upland Southeast Asia (New Haven/London 2009).

Sievers 2002: S. Sievers, Alt-Europa tritt ins Licht der Geschichte. In: U. von Freeden/S. von Schnurbein (eds.), Spuren der Jahrtausende (Stuttgart 2002) 210–241.

Sievers/Schönfelder 2012: S. Sievers/M. Schönfelder (eds.), Die Frage der Protourbanisation in der Eisenzeit. La question de la proto-urbanisation à l’âge du Fer. Akten des 34. internationalen Kolloquiums der AFEAF vom 13.–16. Mai 2010 in Aschaffenburg (Bonn 2012).

Sirocko 2009: F. Sirocko (ed.), Wetter, Klima, Menschheitsentwicklung. Von der Eiszeit bis ins 21. Jahrhundert (Stuttgart 2009).

Testart 2005: A. Testart, Eléments de classification des sociétés (Paris 2005).

Tilley 1982: C. Tilley, Social formation, social structures and social change. In: I. Hodder (ed.), Symbolic and Structural Archaeology (Cambridge 1982) 26–38.

Tomaschitz 2002: K. Tomaschitz, Die Wanderungen der Kelten in der antiken literarischen Überlieferung. Mitt. der Prähist. Komm. 47 (Wien 2002).

Vitali 2007: D. Vitali, Les Celtes d’Italie (Paris 2007).